Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

En las últimas semanas hemos reflexionado sobre las virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Éstas son las cuatro virtudes cardinales. Como hemos subrayado en varias ocasiones, estas cuatro virtudes pertenecen a una sabiduría muy antigua, estas cuatro virtudes pertenecen a una sabiduría muy antigua, anterior incluso al cristianismo. Ya antes de Cristo se preconizaba la honradez como deber cívico, la sabiduría como norma de actuación, el valor como ingrediente fundamental de una vida que tiende al bien y la moderación como medida necesaria para no dejarse abrumar por los excesos. Esta antigua herencia, legado de la humanidad, no ha sido sustituida por el cristianismo, sino clarificada, valorizada, purificada e integrada en la fe.

Por eso, en el corazón de cada hombre y de cada mujer existe la capacidad de buscar el bien. El Espíritu Santo se da para que quien lo recibe pueda distinguir claramente el bien del mal, tenga la fuerza de adherirse al bien evitando el mal y, al hacerlo, alcance la plena realización personal.

Pero en el camino que todos recorremos hacia la plenitud de vida, que pertenece al destino de toda persona -el destino de toda persona es la plenitud, estar lleno de vida-, el cristiano goza de una ayuda especial del Espíritu Santo, el Espíritu de Jesús. Esto se realiza con el don de otras tres virtudes netamente cristianas, que en los escritos del Nuevo Testamento se mencionan a menudo juntas. Estas actitudes fundamentales, que distinguen la vida del cristiano, son tres virtudes que ahora diremos juntas: fe, esperanza y caridad. Digámoslas juntos: [juntos] Fe, esperanza… ¡No oigo nada más fuerte! [Fe, esperanza y caridad. ¡Bien hecho! Los escritores cristianos las llamaron rápidamente virtudes «teologales», ya que se reciben y se viven en relación con Dios, para diferenciarlas de las otras cuatro virtudes llamadas «cardinales», ya que constituyen la «bisagra» de una vida buena. Estas tres se reciben en el Bautismo y derivan del Espíritu Santo. Todas ellas, teologales y cardinales, comparadas en muchas reflexiones sistemáticas, han constituido así un maravilloso septenario, que a menudo se opone a la lista de los siete vicios capitales. Así define el Catecismo de la Iglesia Católica la acción de las virtudes teologales: «Fundamentan, animan y caracterizan la acción moral del cristiano. Informan y vivifican todas las virtudes morales. Son infundidas por Dios en el alma de los fieles para hacerlos capaces de actuar como hijos suyos y merecer así la vida eterna. Son la prenda de la presencia y de la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano» (n. 1813).

Mientras que el riesgo de las virtudes cardinales consiste en generar hombres y mujeres heroicos en la práctica del bien, pero en definitiva solos, aislados, el gran don de las virtudes teologales es la existencia vivida en el Espíritu Santo. El cristiano nunca está solo. Hace el bien no por un esfuerzo titánico de compromiso personal, sino porque, como humilde discípulo, camina detrás del Maestro Jesús. Él marca el camino. Los cristianos poseen las virtudes teologales que son el gran antídoto contra la autosuficiencia. ¡Cuántas veces algunos hombres y mujeres moralmente irreprochables corren el riesgo de volverse presuntuosos y arrogantes a los ojos de quienes los conocen! Es un peligro del que nos previene el Evangelio, donde Jesús recomienda a sus discípulos: «Vosotros también, cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: «Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que debíamos hacer»» (Lc 17, 10). El orgullo es un veneno, un veneno poderoso: basta una gota para echar a perder toda una vida marcada por el bien. Una persona puede haber hecho una montaña de obras buenas, puede haber recibido reconocimientos y alabanzas, pero si todo esto lo ha hecho sólo para sí misma, para enaltecerse, ¿puede seguir llamándose una persona virtuosa? No.

La bondad no es sólo un fin, sino también un camino. La bondad necesita mucha discreción, mucha dulzura. Sobre todo, el bueno necesita despojarse de esa presencia a veces demasiado incómoda que es nuestro «yo». Cuando nuestro «yo» está en el centro de todo, lo estropea todo. Si cada acción que realizamos en la vida es sólo para nosotros mismos, ¿es realmente tan importante esta motivación? El pobre «yo» se apodera de todo y así nace el orgullo.

Para corregir todas estas situaciones, que a veces llegan a ser dolorosas, las virtudes teologales son de gran ayuda. Son especialmente útiles cuando caemos, porque a veces caen incluso los que tienen buenas intenciones morales. En la vida todos caemos, porque todos somos pecadores. Del mismo modo que incluso quienes practican la virtud todos los días cometen a veces errores -todos cometemos errores en la vida-, nuestra inteligencia no siempre es lúcida, nuestra voluntad no siempre es firme, nuestras pasiones no siempre están gobernadas, nuestro coraje no siempre vence a nuestro miedo. Pero si abrimos nuestro corazón al Espíritu Santo -el Maestro interior-, él reaviva en nosotros las virtudes teologales: así, si perdemos la confianza, Dios nos reabre a la fe -con la fuerza del Espíritu-; si estamos desanimados, Dios nos reabre a la fe; si estamos desanimados, Dios despierta en nosotros la esperanza; y si nuestro corazón está endurecido, Dios lo ablanda con su amor. Gracias.